梦游天姥吟留别翻译优选好句74句

1、“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。”——是“诗眼”，“卒章显志”，显示了诗人的反抗精神，表现李白追求个性自由、蔑视权贵的傲岸性格和豪迈气概。

2、书归正传，翻译正式开始。

3、青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。

4、天姥山著名的风景区。李白是借题发挥，借写游记，来抒发自己政治上不得志，心灰意懒，所以想学道游仙。所以叫梦游天姥吟留别梦游，就是说，是有所寄托。留别，留做离别纪念

5、我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。

6、栗深林兮惊层巅：使深林战栗，使层巅震惊

7、告别诸位朋友远去东鲁啊，什么时候才能回来？

8、回复“唐诗”、“宋词”，可以查询诗词。

9、谢灵运住的地方如今还在，清澈的湖水荡漾，猿猴清啼。

10、《梦游天姥吟留别》由李白创作，被选入《唐诗三百首》。这是一首记梦诗，也是一首游仙诗。此诗以记梦为由，抒写了对光明、自由的渴求，对黑暗现实的不满，表现了蔑视权贵、不卑不屈的叛逆精神。诗人运用丰富奇特的想象和大胆夸张的手法，组成一幅亦虚亦实、亦幻亦真的梦游图。全诗构思精密，意境雄伟，内容丰富曲折，形象辉煌流丽，感慨深沉激烈，富有浪漫主义色彩。其在形式上杂言相间，兼用骚体，不受律束，笔随兴至，体制解放，堪称绝世名作。

11、《梦游天姥吟留别》一诗在艺术上具有杰出的成就。李白擅长七言、杂言的歌行，本篇是他歌行中的一篇杰构。宋代严羽《沧浪诗话·诗评》曰：“子美不能为太白之飘逸，太白不能为子美之沉郁。太白《梦游天姥吟》、《远别离》等，子美不能道。”即举此篇为体现李白风格的代表作品。以后明清评论者在论列李白歌行时，也常提及此诗。李白的许多诗篇，往往想象丰富，多用夸张手法，笔势豪放纵逸，其歌行在这方面尤为突出，本篇更是如此。现代学人对此已多有分析，这里只简单地谈两点。

12、半壁(10)见海日，空中闻天鸡。

13、越中来人说起天姥山，在云雾忽明忽暗间有人可以看见。

14、山之夜景主要通过听觉展现，“熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅”，离奇险怪之景，让人觉得惊心动魄。

15、李白(701年－762年)，字太白，号青莲居士，唐朝浪漫主义诗人，被后人誉为“诗仙”。祖籍陇西成纪(待考)，出生于西域碎叶城，4岁再随父迁至剑南道绵州。李白存世诗文千余篇，有《李太白集》传世。762年病逝，享年61岁。其墓在今安徽当涂，四川江油、湖北安陆有纪念馆。

16、世间行乐亦如此，古来万事东流水。别君去兮何时还？且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！

17、千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝无数山岩重叠，道路盘旋弯曲，方向不定，迷恋着花，依倚着石头，不觉天色已经晚了。

18、千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。

19、翻译：谢灵运住的地方如今还在，清澈的湖水荡漾，猿猴清啼。

20、霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。

21、霓为衣兮：屈原《九歌·东君》："青云衣兮白霓裳"。傅玄《吴楚歌》："云为车兮风为马"。

22、(29)别君去兮何时还？且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。

23、用越人的介绍入题，略事渲染夸张，迅即过渡到飞往高压群峰的天姥的畅想梦游之曲，“我欲因之梦吴越，一夜飞渡镜湖月”。镜潮，亦即鉴湖。

24、天姥山仿佛连接着天遮断了天空。山势高峻超过五岳，遮掩过赤城山。

25、天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城天姥山高耸入云,连着天际,横向天外.山势高峻超过五岳,盖过赤城山.

26、一万八千丈：一作“四万八千丈”。

27、君：指东鲁友人。且放句：我且把白鹿放养在青山上，欲远行时就骑它去访问名山。

28、老虎弹奏着琴瑟，鸾鸟驾着车，仙人们成群结队密密似麻。

29、安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！

30、仙人聚合，其乐融融，但正如朱自清《荷塘月色》“热闹是他们的，我什么也没有。”诗人正当梦入仙界高潮时，却“忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。惟觉时之枕席，失向来之烟霞。”梦境就这样突然地消失了，梦醒后禁不住长嗟短叹。

31、人世间的欢乐也是如此，自古以来万事都像东流的水一样一去不复返。与君分别何时才能回来，暂且把白鹿放牧在青崖间，等到游览时就骑上它访名川大山。我岂能卑躬屈膝，去侍奉权贵，使我心中郁郁寡欢，极不舒坦！

32、”栗深林“句：使深林战栗，使层巅震惊。栗、惊，使动用法。

33、人生不如追求乐土，徜徉山水“且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。”写出诗人对人生的伤感和逃避。但这也是作者用远离现实的办法表示对权臣贵戚的鄙弃和不妥协。

34、谢公：指谢灵运，东晋末年刘宋初年的文学家，诗人。他游览天姥山时曾在剡溪住过，所作《登临海峤》诗有"瞑投剡中宿，明登天姥岑"之句。渌水：清水。

35、húyuèzhàowǒyǐng，sòngwǒzhìshànxī。

36、从“湖月照我影”至“空中闻天鸡”，叙月夜游山历水的行踪：来到了南朝诗人谢灵运当初的投宿处，清激的流水依然荡漾；穿上谢公特制的登山展；轻快地踏上山径的石级阶梯；在山腰上望见海日东升，半空中听得天鸡报晓。诗篇将山里风光咏写得瑰丽多姿，作者的旅游轻快无比。

37、《梦游天姥吟留别》又名《梦游天姥山别东鲁诸公》，约作于唐玄宗天宝四载(745年)。李白早年有济世之抱负，但不屑于科举入仕。天宝元年(742年)，刚过不惑之年的李白被推荐于玄宗，任翰林待诏。初到入朝堂，他也曾有过短暂得意，但其一身傲骨，不肯与权贵同流合污，又遭谗构，仅一年多就被唐玄宗赐金放还，回到东鲁家中居住。李白内心藏着不安定的灵魂，于是离别亲朋，以梦见在太姥山游玩为题告别东鲁朋友。

38、天姥山具有“天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城”，高大、险峻的山引发诗人入梦去游历。

39、”迷花“句：迷恋着花，依靠着石，不觉天色已经很晚了。暝(míng)，日落，天黑。

40、青冥浩荡不见底，日月照射金银台。

41、谢灵运住的地方似今还在，清亮的湖水荡漾，猿猴清啼。

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43、翻译：我想根据越人说的话梦游到吴越，一天夜晚飞渡过明月映照下的镜湖。

44、惟 觉 时 之 枕 席 ， 失 向 来 之 烟 霞 。

45、”势拔“句：山势高过五岳，遮掩了赤城。拔，超出。五岳，指东岳泰山、西岳华(huà)山、中岳嵩山、北岳恒山、南岳衡山。赤城，和下文的“天台(tāi)”都是山名，在今浙江天台北部。

46、【梦游天姥吟留别翻译】你好，我是(茗叶还争白)，很高兴为你解答。《梦游天姥吟留别》是李白的代表作之一。这首诗表达了诗人愤世嫉俗、不满黑暗现实、蔑视封建权贵不与权贵同流合污的反抗精神与高洁品质，抒发了诗人渴望自由、追求个性解放的强烈心情。它的主观意图本来在于宣扬“古来万事东流水”这样颇有消极意味的“人生无常”“人生如梦”的思想，可是它的格调却是昂扬振奋的，潇洒出尘的，有一种不卑不屈的气概流贯其间，并无消沉之感。更多专业的科普知识，欢迎关注我。如果喜欢我的回答，也请给我赞或转发，你们的鼓励，是支持我写下去的动力，谢谢大家。

47、天台(5)四万八千丈，对此欲倒东南倾。

48、二是句式长短错综，变化多端。这也以中间梦游天姥一段为突出。短句有四言的、五言的，长句有六言、七言、九言的，交互穿插，配合了景物的变换与情绪的起伏，打破了较平板的统一七言句式，显得富有变化，成功地表现了跌宕起伏的情景。这种长短句式变换的格局，也与《蜀道难》篇接近。值得注意的，是此篇中运用了“列缺霹雳”四个四言句，文辞短促而铿锵有力，以下即从描写山景转移到展示仙境，变换了境界；而《蜀道难》后面则以“一夫当关、万夫莫开”等短促强劲的四言句，把描写对象从剑北引渡到剑阁和剑南区域，变换了境界。《梦游天姥吟》、《蜀道难》两篇都是李白歌行中的杰构，读来使人感到特别淋漓酣畅，跌宕多姿，它们在艺术描写方面的相似相通之处，是值得我们注意的。

49、这首诗的内容丰富、曲折、奇谲、多变，它的形象辉煌流丽，缤纷多彩，构成了全诗的浪漫主义华赡情调。它的主观意图本来在于宣扬“古来万事东流水”这样颇有消极意味的思想，可是它的格调却是昂扬振奋的，潇洒出尘的，有一种不卑不屈的气概流贯其间，并无消沉之感。此诗另一题目是《别东鲁诸公》，它为惜别而赋诗，却写游访名山，全诗通过梦游的描绘，写出了作者憎恶封建现实，追求自由乐土的理想，表达了蔑视权贵的反抗精神，以明自己目前和今后的战斗意志，别开生面。

50、无数山岩重叠，道路盘旋弯曲，方向不定，迷恋着花，依倚着石头，不觉天色已晚。

51、海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求。

52、越人：指浙江一带的人。

53、湖月照我影，送我至剡溪。

54、天姥山，今属浙江新昌的名山。长诗充分发挥了诗仙李白浪漫想象与恣意夸张的才力，借退想梦游的方式，纵写对越中胜景的热切向往，寄托着自由人格的强烈追求，抒发对现实政治环境的深沉感慨。

55、翻译：天姥山极为高峻，就连四万八千丈高的天台山，面对着它好像要向东南倾斜拜倒一样。

56、无数山岩重叠，道路盘曲弯曲，方向不定，痴迷着花，依倚着石头，不觉天色已晚。

57、唐人殷墦在《河岳英灵集》中收录此诗题为《梦游天姥山别东鲁诸公》，后或作《别东鲁诸公》，是为在东鲁的朋友而作。

58、yuèrényǔtiānmǔ，yúnxiámíngmièhuòkědǔ。

59、翻译：用彩虹做衣裳，将风作为马，云中的神仙们纷纷下来。

60、海客谈瀛洲烟涛微茫信难求。

61、翻译：无数山岩重叠，山道曲折，盘旋变化不定。迷恋着花，依倚着石，不觉天色很快就暗了下来。

62、翻译：忽然魂魄惊动，我猛然惊醒，不禁长声叹息。

63、翻译：听海外来客们谈起瀛洲，在烟波浩淼的遥远地方，实在难以找到；

64、翻译：无数山岩重叠，山道曲折，盘旋变化不定。奇花异草，怪石林立，令人陶醉。倏忽间，就到了黄昏。

65、谢公屐：指谢灵运游山时穿的一种特制木鞋。青云梯：形容高耸入云的山路。

66、烟霞梦查，议论风生，最终七句，因梦而悟，因悟而别，咏出了“世间行乐亦如此，古来万事东流水。”“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”的飘逸心声。特别是决不向权责低头妥协的两句篇末宣言，做世凌俗，坚持自由信念，更加耀目的光焰，照亮了全诗的主题。

67、诗人在阴森恐怖的夜景中，忽然转入仙境“云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟”，气氛一下子变得迷蒙宁静起来。

68、翻译：越中来人说起天姥山，在云霞的明灭掩映之间有时候能看见。

69、这是一首记梦游仙诗，所写虽是虚境，但并非完全脱离现实。通过无拘无束的梦游，诗人毫无保留地展现出心中所思所想，宣泄因政治受挫而产生的郁结之情。这首诗写作手法非常奇特，七言句杂用在一起，句子长短不错落有致，尽显自由洒脱之情。其中转韵十二次，有时两句一韵，有时三句一韵、五句一全诗韵法变化多端，有时逐句押韵，有时则隔句押韵。

70、翻译：云层黑沉沉的，像是要下雨，水波动荡生起了薄薄的烟雾。

71、列缺：闪电。

72、金银台：金银筑成的宫阙，指神仙居住的地方。

73、此诗作于李白出翰林之后。唐玄宗天宝三载(744年)，李白在长安受到权贵的排挤，被放出京。天宝四载(745年)，李白将由东鲁(在今山东)南游吴越，写了这首描绘梦中游历天姥山的诗，留给在东鲁的朋友，所以也题作《梦游天姥山别东鲁诸公》。

74、惟觉时：梦醒后只剩下眼前的枕席，刚才梦中的烟霞美景都已消失。