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传诵的佳句是什么意思

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1、《岳阳楼记》中写迁客骚人雨天登楼观景,“则有去国怀乡,忧谗畏讥”,眼前的萧瑟景象令他们不禁悲从中来。

2、《岳阳楼记》中范仲淹赞扬滕子京当任巴陵郡太守政绩显著的句子是:政通人和,百废具兴。

3、这个句子主要是考察学生的情感态度价值观,培养学生爱国主义情怀。其中文中有这样一句“居庙里之高则忧其君,处江湖之远则忧其民,然则何时而乐耶?”这句话既引发了我们的思考,其后也给了我们明确的答案。这个千古名句也激励了我们一代代人关心国家,心忧天下。

4、岳阳楼的一副长联里有“范希文两字关情,滕子京百废俱兴”的佳句,《岳阳楼记》中对应“两字关情”的句子是“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”。

5、李白的赠汪伦中桃花潭水深千尺,不及汪伦送我情两句是广为传诵的佳句。现代人考证汪伦也不是普通百姓。汪伦曾做官的。汪伦写信给李白,先生好游乎?这里有十里桃花。先生好饮乎?这里有万家酒店。李白就去了。汪伦说这里有一个姓万的开的酒店,但桃花却真的有。

6、这两句用夸张的手法描写了桃花潭的水特别深。但此不汪伦送我的情意深。形象地表达了他们真挚而纯洁的友谊。

7、《岳阳楼记》中滕子京重修岳阳楼的具体举措是:增其旧制,刻唐贤今人诗赋于其上。

8、音、形双关。

9、音、形、义双关。  讳饰:遇到忌讳的事物不便直说,而用旁的话来代替它、装饰它的一种修辞方法。  排比:把结构相同或相似、意思密切相关、语气一致的词语或句子成串地排列的一种修辞方法。  夸张:运用丰富的想像,在客观现实的基础上有目的的扩大或缩小事物的形象特征,以增强表达效果的一种修辞方法。  反复:为了强调某种意思,突出某种感情,有意重复使用某些词语或句子的一种修辞方法。  拟人:借助丰富的想像,把事物摹拟成人来写的一种修辞方法。能够把甲事物借助丰富的想像摹拟成乙事物。  反语:能增加说话或写文章的幽默感与讽刺性,具有特殊的表达效果。对偶:能够使句子结构整齐匀称,读起来琅琅上口,听起来和谐悦耳,便于记忆和传诵。  夸张:能够增强表达效果,突出事物的形象特征。  设问:能够

10、谐音双关。

11、先天下之忧,后天下之乐。

12、【修辞作用】:①借代:不直说事物的名称,而是用与本事物有密切关系的事物来代替本事物.例如:红领巾参加植树活动.“红领巾”代指“少先队员”.②设问:为了揭示下文,强调某种观点而有意提问③反问:以疑问的形式表达确定的内容,肯定的形式表示的意思是否定的,否定的形式表示的意思是肯定的.反问在于突出地强调所要表达的意思,所说的话具有一种不可辩驳的气势.④比喻:是找出两个事物之间的相似点,有相似点才能构成比喻,另外比喻就要有本体喻体和喻词;比喻可以使被描写的事物形象鲜明生动,加深人们的印象,用它来说明道理时,能使道理通俗易懂,便于人们理解.⑤对偶:主要针对句子的结构而言,构成对偶的上下句之间必须字数相同,意思相对或相反,两句才能构成对偶.⑥反语:就是用褒词表达贬意.如"多么美丽的名称-进取性",这里的"多么美丽的名称"是褒词但表贬意.

13、《岳阳楼记》中从空间上写出洞庭湖湖面气势阔大烟波浩渺的句子是:浩浩汤汤,横无际涯。

14、"修辞句"的意思是:用了修辞手法的句子。

传诵的佳句是什么意思

15、语意双关。

16、桃花潭水深千尺,不及汪伦送我情。

17、《岳阳楼记》中抒写作者政治抱负高远胸襟而被后人传颂的句子是:先天下之忧而忧,后天下之乐而乐。

18、水天相接[shuǐtiānxiāngjiē]:形容水天共融的景象,清澈的水域映照着湛蓝的天空,形成清美而秀丽的大自然空间景象。出处王勃的《滕王阁序》里面有一句诗“落霞与孤鹜齐飞,秋水共长天一色”,这句诗是千古传颂的佳句,充分体现了“水天相接”这一意境,所谓的“水天相接”不仅表达不仅仅表达开阔遥远的意思,还概括了一种朦胧之意,令人分不清哪里是天,哪里是海,是一个意境更深的词语。扩展资料近义词1、水天一色成语拼音:shuǐ tiān yī sè成语解释:水光与天色相浑。形容水天相接的辽阔景象。成语出处:唐王勃《滕王阁诗序》:“落霞与孤鹜齐飞,秋水共长天一色。”2、水光接天成语拼音:shuǐguāngjiētiān成语解释:水的光色与天的光色相连。形容水域辽阔成语出处:宋·苏轼《前赤壁赋》:“少焉月出于东山之上,徘徊于斗牛之间,白露横江,水光接天。”

19、《岳阳楼记》中时间上表现景象的千变万化的句子是:朝晖夕阴,气象万千。

20、用了修辞手法的句子  常用的修辞格有:比喻、比拟、借代、拈连、夸张、双关、映衬、移就、对偶、排比、错综、仿词。  现在可知的修辞手法有六十三大类,七十八小类。比喻[分为:明喻、喑喻、借喻、博喻(复喻)、倒喻(逆喻)、反喻、互喻(回喻)、较喻(强喻)、譬喻、饰喻、引喻];白描,比拟(比体),避复,变用,层递,衬垫(衬跌),衬托(反衬、陪衬),倒文,倒装,迭音,叠字复叠,顶真(顶针、联珠),对比,对仗(对偶、队仗、排偶),翻新,反复,反问,反语,仿词,仿化,飞白,分承(并提、合叙、合说);复迭错综,复合偏义,共用,合说,呼告,互体,互文,换算,回环,回文,降用,借代,设问,歧谬,排比,拈连,摹绘[分为:摹形,摹声,摹色],列锦,连及,夸张,警策,示现,双关,重言,重叠,指代,用典,引用,移用,须真(联珠),谐音,歇后,象征,镶嵌,析字,委婉[分为:迂回语、谦敬语、避讳语],婉曲,通感(移觉、移就),跳脱,转文。  概念及其作用借代:不直说事物的名称,而是用与本事物有密切关系的事物来代替本事物。例如:红领巾参加植树活动。“红领巾”代指“少先队员”。  设问:为了揭示下文,强调某种观点而有意提问  反问:以疑问的形式表达确定的内容,肯定的形式表示的意思是否定的,否定的形式表示的意思是肯定的。反问在于突出地强调所要表达的意思,所说的话具有一种不可辩驳的气势。  比喻:是找出两个事物之间的相似点,有相似点才能构成比喻,另外比喻就要有本体喻体和喻词;比喻可以使被描写的事物形象鲜明生动,加深人们的印象,用它来说明道理时,能使道理通俗易懂,便于人们理解。  对偶:主要针对句子的结构而言,构成对偶的上下句之间必须字数相同,意思相对或相反,两句才能构成对偶。  反语:就是用褒词表达贬意。如"多么美丽的名称-进取性",这里的"多么美丽的名称"是褒词但表贬意。  顶真:是指把前一句结尾的词语作为后一句起头的词语的修辞方法。例如:竹叶烧了,还有竹枝,竹枝断了,还有竹鞭;竹鞭砍了,还有竹根。摹状:是指对事物的形状、声音、色彩如实的摹写的一种修辞方法。如:他们轻轻的划着船,船两边的水哗、哗、哗。  迭字:就是一个字重复使用,例如:绿油油的水草。  双关:在一定的语言环境中,利用语义和语音的条件,有意使语意具有双重意义,言在此而意在彼,这种修辞方法就是双关。双关有四种:

21、表达了对弟弟苏辙(字子由)的怀念之情及美好祝愿,但并不限于此。可以说这首词是苏轼在中秋之夜,对一切经受着离别之苦的人表示的美好祝愿。也表达了千古的离人之愿。  原词  水调歌头明月几时有  丙辰中秋,欢饮达旦,大醉,作此篇,兼怀子由。  明月几时有?把酒问青天。不知天上宫阙,今夕是何年。我欲乘风归去,又恐琼楼玉宇,高处不胜寒。起舞弄清影,何似在人间。  转朱阁,低绮户,照无眠。不应有恨,何事长向别时圆?人有悲欢离合,月有阴晴圆缺,此事古难全。但愿人长久,千里共婵娟。  上片一开始就提出一个问题:明月是从什么时候开始有的--“明月几时有?把酒问青天。”苏轼把青天当做自己的朋友,把酒相问,显示了他豪放的性格和不凡的气魄。这两句是从李白的《把酒问月》中脱化而来的,李白的诗说:“青天有月来几时?我今停杯一问之。”不过李白这里的语气比较舒缓,苏轼因为是想飞往月宫,所以语气更关注、更迫切。“明月几时有?”这个问题问得很有意思,好像是在追溯明月的起源、宇宙的起源;又好想是在惊叹造化的巧妙。我们从中可以感到诗人对明月的赞美与向往。  接下来两句:“不知天上宫阙,今夕是何年。”把对于明月的赞美与向往之情更推进了一层。从明月诞生的时候起到现在已经过去许多年了,不知道在月宫里今晚是一个什么日子。诗人想象那一定是一个好日子,所以月才这样圆、这样亮。他很想去看一看,所以接着说:“我欲乘风归去,又恐琼楼玉宇,高处不胜寒。”他想乘风飞向月宫,又怕那里的琼楼玉宇太高了,受不住那儿的寒冷。“琼楼玉宇”,语出《大业拾遗记》:“瞿乾佑于江岸玩月,或谓此中何有?瞿笑曰:‘可随我观之。’俄见月规半天,琼楼玉宇烂然。”“不胜寒”,暗用《明皇杂录》中的典故:八月十五日夜,叶静能邀明皇游月宫。临行,叶叫他穿皮衣。到月宫,果然冷得难以支持。这几句明写月宫的高寒,暗示月光的皎洁,把那种既向往天上又留恋人间的矛盾心理十分含蓄地写了出来。这里还有两个字值得注意,就是“我欲乘风归去”的“归去”。飞天入月,为什么说是归去呢?也许是因为苏轼对明月十分向往,早已把那里当成自己的归宿了。从苏轼的思想看来,他受道家的影响较深,抱着超然物外的生活态度,又喜欢道教的养生之术,所以常有出世登仙的想法。他的《前赤壁赋》描写月下泛舟时那种飘飘欲仙的感觉说:“浩浩乎如冯虚御风,而不知其所止;飘飘乎如遗世独立,羽化而登仙。”也是由望月而想到登仙,可以和这首词互相印证。  但苏轼毕竟更热爱人间的生活,“起舞弄清影,何似在人间!”与其飞往高寒的月宫,还不如留在人间趁着月光起舞呢!“清影”,是指月光之下自己清朗的身影。“起舞弄清影”,是与自己的清影为伴,一起舞蹈嬉戏的意思。李白《月下独酌》说:“我歌月徘徊,我舞影零乱。”苏轼的“起舞弄清影”就是从这里脱胎出来的。这首词从幻想上天写起,写到这里又回到热爱人间的感情上来。一个“我欲”、一个“又恐”、一个“何似”,这中间的转折开阖,显示了苏轼感情的波澜起伏。在出世与入世的矛盾中,他终于让入世的思想战胜了。  “明月几时有?”这在九百年前苏轼的时代,是一个无法回答的谜,而在今天科学家已经可以推算出来了。乘风入月,这在苏轼不过是一种幻想,而在今天也已成为现实。可是,今天读苏轼的词,我们仍然不能不赞叹他那丰富的想象力。  下片由中秋的圆月联想到人间的离别。“转朱阁,低绮户,照无眠。”转和低都是指月亮的移动,暗示夜已深沉。月光转过朱红的楼阁,低低地穿过雕花的门窗,照着屋里失眠的人。“无眠”是泛指那些因为不能和亲人团圆而感到忧伤,以致不能入睡的人。月圆而人不能圆,这是多么遗憾的事啊!于是诗人埋怨明月说:“不应有恨,何事长向别时圆?”明月您总不该有什么怨恨吧,为什么老是在人们离别的时候才圆呢?这是埋怨明月故意与人为难,给人增添忧愁,却又含蓄地表示了对于不幸的离人们的同情。  接着,诗人把笔锋一转,说出了一番宽慰的话来为明月开开脱:“人有悲欢离合,月有阴晴圆缺,此事古难全。”人固然有悲欢离合,月也有阴晴圆缺。她有被乌云遮住的时候,有亏损残缺的时候,她也有她的遗憾,自古以来世上就难有十全十美的事。既然如此,又何必为暂时的离别而感到忧伤呢?这几句从人到月,从古到今,作了高度的概况,很有哲理意味。  词的最后说:“但愿人长久,千里共婵娟。”“婵娟”是美好的样子,这里指嫦娥,也就是代指明月。“共婵娟”就是共明月的意思,典故出自南朝谢庄的《月赋》:“隔千里兮共明月。”既然人间的离别是难免的,那么只要亲人长久健在,即使远隔千里也还可以通过普照世界的明月把两地联系起来,把彼此的心沟通在一起。“但愿人长久”,是要突破时间的局限;“千里共婵娟”,是要打通空间的阻隔。让对于明月的共同的爱把彼此分离的人结合在一起。古人有“神交”的说法,要好的朋友天各一方,不能见面,却能以精神相通。“千里共婵娟”也可以说是一种神交了!王勃有两句诗:“海内存知己,天涯若比邻。”意味深长,传为佳句。我看,“千里共婵娟”有异曲同工之妙。另外,张九龄的《望月怀远》说:“海上生明月,天涯共此时。”杜牧的《秋霁寄远》说:“唯应待明月,千里与君同。”都可以互相参看。正如词前小序所说,这首词表达了对弟弟苏辙(字子由)的怀念之情,但并不限于此。可以说这首词是苏轼在中秋之夜,对一切经受着离别之苦的人表示的美好祝愿。也表达了千古的离人之愿。

22、《岳阳楼记》中借鸟欢鱼跃描绘晴明之景象的句子是:沙鸥翔集,锦鳞游泳。

23、《岳阳楼记》中的古仁人“居庙堂之高则忧其民,处江湖之远则忧其君。”不管身处朝廷还是远离君王,他们都有心怀天下的博大胸襟。

24、《岳阳楼记》中动静结合,描写洞庭湖月夜美景的句子是:“浮光跃金,静影沉璧”.

25、李白的赠汪伦广为传诵的佳句是:

26、《岳阳楼记》中写天气晴好时迁客骚人登上岳阳楼,“心旷神怡,宠辱偕忘,”喝酒观景,心绪顿然欣喜。

27、《岳阳楼记》中描写洞庭湖在恶劣天气状况下,寒风怒吼,浑浊的浪冲向天空,“日星隐曜,山岳潜形,”商人和旅客都不能通行。

28、【修辞手法】:比喻、比拟、借代、拈连、夸张、双关、映衬、移就、对偶、排比、错综、仿词。

29、这首小诗深为后人赞赏,桃花潭水巳成为后人抒写离别之情的常用语,使桃花潭一带留下许多优美的传说和供旅游访问的遗迹。如桃花潭水东岸题有"踏歌古岸″门额的踏歌岸阁、西岸采虹岗石壁下的钓隐台等

30、《岳阳楼记》中描述“古仁人”胸襟阔大不被外在因素左右心态的句子是:不以物喜,不以己悲。

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