古诗词鉴赏及赏析五言绝句2精选好句204句
1、眼前无路想回头。
2、何如钓船雨，
3、“只有天在上，更无山与齐”，两句描写诗人站在华山之巅的所见所感。此时头顶上只有茫茫的苍天，周围再也没有一座山可以与它平齐。这两句诗脱口而出，通俗易懂，口语一般的描写，把华山的高大气势写得颇为生动，显现出华山出类拔萃、鹤立鸡群之势。“举头红日近，回首白云低”两句写诗人抬头仰望苍穹，看到太阳仿佛近在眼前；低头俯视脚下，只有蒸腾缭绕的云雾在半山腰弥漫。诗人分别通过苍天、红日、白云的衬托和对比，十分贴切地表现了华山山势的高峻陡峭和气势不凡。
4、杯中茶映着竹叶的光影，只听着隐约的人声隔水传来。
5、正当中午，炎炎烈日当空，花朵灼灼，像火燃烧一样。
6、空山松子落，幽人应未眠。
7、五言绝句之美，就象我们在一朵鲜花中欣赏到了生命的绚烂，在一片落叶中体会到了人生的萧瑟，在一片雪花中有感受到了天地的苍茫。
8、在今天，爱情被房子车子票子腐蚀，失去了本来面目。在《长干行》中，我们可以读到一种天然质朴的情感。
9、西施回家不到一个月，便被选进了宫中。
10、故乡是我们心灵的栖息之地，王维的这首诗，用最朴素简洁的语言，将乡思之情写到了极致。
11、那盛开的梅花，是诗人曾经在故乡的美好生活，洒在梅花上温暖的阳光，是诗人逝去的美好时光，花间拂过的微风，是诗人对故乡温情脉脉的思念。
12、主要写湖光山色等景物;乡村生活，旅游感悟。
13、夜来风雨声，花落知多少？
14、《夏日山中》
15、夜读兵书
16、第二首是男子的回答，他回答非常老实，说，我家住在九江边，经常在九边上来来去去，我们都是长干人，却从小不认识。在男子老实的回答中，无意中透露出他的情感，最后一句“生少不相识”，有一种相见恨晚的感觉，显然他对少女也是有好感的。
17、可叹镜中的容颜日渐衰老，怎锈永葆丰满润泽的肌肤！
18、人生于世，总希望得到别人的认可，总希望得到世界的赞许，于是活着成了一种表演，在表演中也就失去了自我。而王维给我们展现了一种真正自在潇洒的风流气度。
19、竹光杯影里，人语水声中。
20、停船暂借问，或恐是同乡。
21、要品味《静夜思》的美，必须进入诗所营造的意境中，体会诗人的心理活动。
22、不雨云常湿，无霜叶自红。
23、梅花，作者：王维君自故乡来，应知故乡事。来日绮窗前，寒梅著花未。
24、次句承上写诗人悠然独处，借弹琴和长啸来抒发自己的情感。我们知道王维是著名的音乐家，所以考取进士后，当上了太乐丞。但是他独自坐在竹里馆中弹琴显然不是供人欣赏的，而是抒发自己的怀抱。“长啸”指拖长声音大声吟唱诗歌，如苏轼《和林子中待制》：“早晚渊明赋归去，浩歌长啸老斜川。”可见弹琴还不足以抒发自己的感情，接着又吟唱了起来。他吟唱的诗也许就是这首《竹里馆》。
25、《江雪》古诗赏析:“千山鸟飞绝，万径人踪灭。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。”这是唐代杰出诗人柳宗的一首令人传颂的山水名诗。描述了一幅“山山是雪，路路皆白。飞鸟绝迹，人踪湮没”的江乡雪景图。诗人通过勾画独钓寒江的渔翁形象，借以表达诗人在遭受打击之后不屈而又深感孤寂的情绪。全诗构思独特，语言简洁凝练，意蕴丰富。
26、诗人举着一看，看到了天上的明月，才知道不是霜，而是明月，明月勾起了李白的乡思之情，他低下头来，思念起了故乡。举头低头这两个动作，看似不经意，却暗含了诗人踟踌踯躅之意。特别是低头二字，它让我们看到了李白黯然神伤的情态。
27、白居易的《问刘十九》，是一首极其温暖的小诗。
28、我来何所事，端为听松风。
29、夕阳无限好，只是近黄昏。
30、返景入深林，复照青苔上。
31、夏条绿已密，朱萼缀明鲜。
32、《夏夜叹》片段
33、三、王维《竹里馆》
34、《登乐游原》作者：李商隐向晚意不适，驱车登古原。夕阳无限好，只是近黄昏。
35、孟浩然的《春晓》，是一首小孩子都能背的唐诗，但恐怕大多数人都未必能体会到这首诗中潜藏的细微的心灵感受。
36、诗人看到月光，引起了他的乡思之情，这本是极简单的情感活动，但李白却写的情思跌宕。首句床前明月光，已经点出是明月了，可以直接下接第三句举头望明月，但是这样写，诗就太直，诗怕直致，所以第二句翻而疑是地上霜，使得诗的文思有了曲折变化。
37、叹息镜中面，安得长肤腴。
38、然而王维的问题却出人意料，他没有问关于故乡那些最值得关切的人和事，却突然问故乡窗前的梅花，开花了没有。当我们仔细品味，会发现这一问是“意料之外，情理之中”，大有深意。
39、六、崔颢《长干行》
40、来日绮窗前，寒梅著花未？
41、九、白居易《问刘十九》
42、这二十字中，有丰富的心里活动，有真实可感的动作情态，读起来简单易懂，品味起来感情内敛而丰富。
43、即便没有雨，云也是湿漉漉地，不用下霜，树叶已经红了。
44、故乡值得问的人和事太多了，当诗人想问的时候，却不知从何问起。那窗前的梅花，却是一个见证，它见证了诗人在故乡的人和事，让诗人对故乡的情感有了依托。
45、晚来天欲雪，能饮一杯无？
46、窗外正风雪，
47、作者：唐-韦应物
48、诗人早起开门，只见月桂半山。骑在马上看地上，只见一庭清霜。他发现，霜色和月色都是白的，难以分出辩出来。竟然将铺在地上的月光也看成霜了，可见诗人动身上路之早。
49、《夏花明》片段
50、力尽不知热，但惜夏日长。
51、只有天在上，更无山与齐。
52、孤鸿号外野，翔鸟鸣北林。
53、芦花深泽静垂纶，
54、如果就构思和写法而言，这首诗还另有其值得拈出之处。它是一首怀人诗。前半部分写诗人自己，即怀念友人之人；后半部分写正在临平山学道的丘丹，即诗人所怀念之人。首句“怀君属秋夜”，点明季节是秋天，时间是夜晚，而这“秋夜”之景与“怀君”之情，正是彼此衬映的。次句“散步咏凉天”，承接自然，全不着力，而紧扣上句。“散步”是与“怀君”相照应的：“凉天”是与“秋夜”相绾合的。这两句都是写实，写出了作者因怀人而在凉秋之夜徘徊沉吟的情景。接下来，作者不顺情抒写，就景描述，而把诗思飞驰到了远方，在三、四两句中，想象所怀念之人在此时、彼地的状况。而这三、四两句又是紧扣一、二两句的。第三句“山空松子落”，遥承“秋夜”、“凉天”，是从眼前的凉秋之夜，推想临平山中今夜的秋色。第四句“幽人应未眠”，则遥承“怀君”、“散步”，是从自己正在怀念远人、徘徊不寐，推想对方应也未眠。这两句出于想象，既是从前两句生发，而又是前两句诗情的深化。从整首诗看，作者运用写实与虚构相结合的手法，使眼前景与意中景同时并列，使怀人之人与所怀之人两地相连，进而表达了异地相思的深情。
55、五月西施采，人看隘若耶。
56、炎炎日正午，灼灼火俱燃。
57、荒落之处几只小船散乱的停放着，篱笆疏散好像是一个小小江村。
58、《赠渔父》【唐】杜牧
59、崔颢最有名的诗是《黄鹤楼》，其次就是这两首《长干行》。两首《长干行》，通过少女少男的一问一答，写出了一种质朴而动人的感情。
60、白日依山尽，黄河入海流。
61、月夕烟朝几十春。
62、四、孟浩然《春晓》
63、《观刈麦》片段
64、他一个人坐在幽深的竹林中，在那里时而弹琴，时而长啸，自由自在。他弹琴需要人来听吗？他长啸需要有人来赞吗？不需要？深深的竹林中，没有人知道，也不担心扰民，只有天上一轮明月，照映着王维。
65、送上人》作者：刘长卿孤云将野鹤，岂向人间住。莫买沃洲山，时人已知处。
66、《池上早夏》片段
67、空山之中，偶然响起的人语渐渐消失，只有一缕夕阳返照，穿过深林，照在幽暗的青苔之上。
68、独坐幽篁里，弹琴复长啸。
69、王维在他乡遇到故人，但想询问故乡的状况。前两句连用两个“故乡”，传达出诗人的急切之情，我们仿佛可以看到，王维急切地拉着故人询问的样子。
70、王维是古代诗人中最具有风流气度的诗人，别人面对孤独寂寞，多是痛苦的，你看王维，他是多么的自在潇洒。
71、陆游〔宋代〕
72、千山鸟飞绝，万径人踪灭。
73、楼倚霜树外，镜天无一毫。
74、蓬底睡秋江。
75、作者：唐-杜甫
76、【唐】韦应物
77、这副联语，贾雨村以为它“文虽浅近，其意则深”，这点他是深有感悟的，因为他自己就是“忘缩手”才被革职的。书中说他当知府期间“未免有贪酷之弊”，虽没说出具体情节，但从他后来“乱判葫芦案”一事来推断，肯定也是见钱眼开，而且心狠手辣，干了些不可告人的勾当。贾雨村在官场中已经翻了一个小筋斗，作者以他的经历写出这副对联，就显得更有意思了。然而他这种人是不会从中受到启示而“回头”的。书中这样的人并不少，如贾赦、贾琏、王熙凤之类，在他们得势时恨不得把一切能到手的东西都据为己有，直到弄得家败人亡才不得不罢休。
78、大多数的诗，都是情感的附庸，要么用来表达爱情，要么用来表达理想，要么用来表达志趣。而王维的《鹿柴》，不表达什么思想感情，也不宣示什么高洁情趣。它是一首纯粹的诗，它仅仅是白描黄昏时鹿柴的幽景，但却用寥寥二十字，将我们带入一种幽深寂静的境界之中，让我们的心灵沉浸在一种美的享受之中。
79、平生万里心，执戈王前驱。
80、韦应物的五言绝句，一向为诗论家所推崇。胡应麟在《诗薮》中说：“中唐五言绝，苏州最古，可继王、孟。”沈德潜在《说诗晬语》中说：“五言绝句，右丞之自然、太白之高妙、苏州之古淡，并入化境。”上面这首诗是他的五绝代表作之一。它给予读者的艺术享受，首先就是这一古雅闲淡的风格美。施补华在《岘佣说诗》中曾称赞这首诗“清幽不减摩诘，皆五绝中之正法眼藏也”。它不以强烈的语言打动读者，只是从容下笔，淡淡着墨，而语浅情深，言简意长，使人感到韵味悠永，玩绎不尽。
81、然而你回头前面两句，却又是众鸟啼鸣的勃勃生机，诗人在春睡醒来之时，昨夜的情思未过，今朝的新绪又来，两种情思交织，形成独特的诗境。
82、在这首诗里，我们可以看到一个人怎样用充沛的精神来面对整个宇宙的孤独。
83、十、李商隐《登乐游原》
84、长安秋望
85、引道烦双鹤，携囊倩一童。
86、《子夜吴歌·夏歌》
87、《晚晴》片段
88、李白的《静夜思》，我们太熟了，熟到让人觉得这写的就是口水话，熟到我们很多人已经觉察不到它的诗意。
89、今天为大家挑选唐诗最美的10首五言绝句，跟大家一起欣赏五言绝句的美。
90、怀君属秋夜，散步咏凉天。
91、五言绝句，是古诗词中最为短小的一种诗歌体裁，它总共只有二十个字，却能在最少的文字中，传达出无限的美感。
92、夏天树木的枝条十分浓密绿意盎然，朱红的花朵点缀在上面显得明亮鲜美。
93、平生心愿是奔赴万里边防，手拿武器为保卫祖国战斗。
94、秋日游龙井
95、题敬爱寺楼
96、老天爷怜惜那幽僻处的小草，人世间也珍惜着傍晚时的晴天。
97、安得万里风，飘飖吹我裳。
98、懒得摇动白羽扇来祛暑，裸着身子呆在青翠的树林中。
99、一个人深居简出过着清幽的日子，俯瞰夹城，春天已去，正值清和气爽的初夏。
100、从这个层面来理解这首诗，意义就会全然不同了。
101、叶绍翁〔宋代〕
102、还烦一双仙鹤引导我的道路，携带的背囊请书童背着。
103、南山与秋色，气势两相高。
104、精疲力竭仿佛不知道天气炎热，只是珍惜夏日天长。
105、脱下头巾挂在石壁上，任由松树间的凉风吹过头顶。
106、绿蚁新醅酒，红泥小火炉。
107、杜牧所处的时代为晚唐，藩镇割据，党争不断，因为和牛僧孺私交甚好，被李德裕排挤，一生官运欠佳，官至中书舍人。此首《赠渔夫》创作时间不详，从风格来看当属中年以后的作品。
108、床前明月光，疑是地上霜。
109、王维〔唐代〕
110、这是一种“独与天地精神往来的”超拔精神。
111、〔魏晋〕
112、天意怜幽草，人间重晚晴。
113、一、王维《鹿柴》
114、镜湖三百里，菡萏发荷花。
115、但是，王之涣并不像陈子昂那样：“念天地之悠悠，独怆然而泣下。”而是，“欲穷千里目，更上一层楼”，正因为天地太大，所以我们要站得更高，去看到更远的地方。王之涣并没有沦陷在无限之中，而是以向上的精神，不断进取，在广大的天地间展现人的精神力量。
116、作者：唐-李白
117、君家何处住？妾住在横塘。
118、向晚意不适，驱车登古原。
119、五、李白《静夜思》
120、想此刻空山中正掉落松子，幽居的友人一定还未安眠。
121、永日不可暮，炎蒸毒我肠。
122、身后有余忘缩手，
123、成功亦邂逅，逆料政自疏。
124、能否为国立功这要看机遇，预料前程如何未免太迂疏。
125、石上偈 无材可去补苍天，枉入红尘若许年。 此系身前身后事，倩谁记去作奇传。 【赏析】 这是作者依托神话表明《石头记》创作缘由的一首序诗。 诗中借顽石说自己不能匡世济时，被弃置世间，半生潦倒，一事无成，只好转而蓍书，把自己对现实的观察和感受；与成小说《红楼梦》。所谓“无才”，貌似自惭，实则自负，是作者的愤激之言，是一种“缚将奇士作诗人”的感慨；以顽石为喻，表现自己不肯随同流俗的傲骨。 小说产生的清朝乾隆年间，正是中国封建社会最后一个王朝由盛至衰的转折时期；封建主义的经济基础已经腐朽，新的资本主义生产关系已经萌芽，封建制度行将全面崩溃。作者已在“太平盛世”的表象后，嗅到了封建阶级垂死的气息；他不满现实，而想“补天”，挽回本阶级的颓势，可是，他又看到封建制度的“天”已那么破残，根本无法修补了，所以有枉生世间的悲叹。这也正是《红楼梦》中经常流露虚无悲观的宿命论思想的深刻的时代和阶级根源。 但是，曹雪芹在《红楼梦》中坚持了他所说的“追踪蹑迹，不敢稍加穿凿，徒为供人之目而反失其真传者”的现实主义创作原则，这样，势必如恩格斯所说，“就不得不违反自己的阶级同情和政治偏见；他看到了他心爱的贵族们灭亡的必然性，从而把他拉描写成不配有更好命运的人。”（《致玛·哈克奈斯》）这就使我们从曹雪芹所叙的“身前身后事”变即小说中所真实描绘的典型的封建大家庭的衰亡过程，看到了整个封建阶级必然“一败涂地”的无可挽回的历史命运。 自题一绝 满纸荒唐言，一把辛酸泪！ 都云作者痴，谁解其中味？ 【赏析】 这首五言绝句是专门述说作者创作《红楼梦》的辛酸与苦衷的，也是全书唯一一首以作者身份出现的诗篇。曹雪芹在悼红轩中“批阅十载，增删五次”，完成《红楼梦》这一旷世千古的奇书。不仅在作者，就是在后人看来，也是“字字看来皆是血，十年辛苦不寻常（脂砚斋甲戌本评语）”。诗中所谓的“荒唐言”实际上并不荒唐，它是对封建社会人情世态的无情批判和揭露。既包括顽石幻化成“通灵宝玉”被神瑛侍者携入红尘的种种奇怪经历；也包括宝、黛、钗爱情故事的悲欢离合；一书中四大家族为代表的封建统治者的内部斗争等等。“辛酸泪”一句道尽曹雪芹一生经受的酸甜苦辣。作者创作《红楼梦》时已经由钟鸣鼎食的世家公子沦为“蓬庸茅椽，绳床瓦灶”的落魄书生，生活的艰辛和悲苦非言语所能尽述。古今中外痴人不少，而曹氏独以一己之力，十年之功完成的《红楼梦》一书是对“都云作者痴，谁解其中味”的最好诠释。 太虚幻境对联 假作真时真亦假， 无为有处有还无。 【赏析】 书中第一回说，当年姑苏(现在苏州)城阊门外十里街仁清巷葫芦庙旁住着一位乡宦甄士隐。此人摆脱名缰利索的员绊，在家里过着与世无争、逍遥自在的小康生活。一日午睡，在梦中遇见一僧一道(即茫茫大士、渺渺真人)，有幸在他们手中见到那块顽石(通灵宝玉)，又不知不觉地随着僧道到了“太虚幻境”，见到了石牌坊上这副对联。 佛教和道教是来历不同的两种宗教。曹雪芹有意让和尚与道士同行，明显地带有调侃的意味，以增加小说的幽默感。况且用了“太虚”、“茫茫”、“渺渺”字样，就明明告诉读者这是凭空虚拟的“假语村言”。 但是这种虚拟有它的根据，就是佛道两教都对社会人生抱着虚无否定的态度，认为世人对物质、精神生活的追求，以及由此导致的扰攘纷争，全是虚幻无意义的，只有清净无为，靠精神力量去寻求精神的解脱——成仙成佛，才是有意义的。这副对联就反映了这种崇尚虚无的理论。 佛家的观点认为，世上万事万物，就其现象说似乎是真，是有；就其本质说是假，是无。前者是世俗人的看法，所以称为“俗谛”；后者才是真理，所以称为“真话”。这副对联就是本着这种唯心的理论来嘲笑世俗人的。它隐含的意思是：社会上的人们慕富厌贫，为名为利，劳力劳心，强争苦夺，就是把假的误认为是真的，把真的反而当成了假的；把虚无误认为是实有，把实有反而当成虚无。 曹雪芹要批判否定他所厌恶的那个社会现实，不可能有更先进的理论，而佛道两家也是否定现实社会的，就自然成了曹雪芹现成的理论武器。须要辨明的是，作者并不是要通过其著作来宣扬宗教教义，而是根据他的需要把某些宗教观念拿来为我所用。曹雪芹是极其热爱生活、热爱人生的，否则他就不会竭一腔心血来写这样一部五彩摈纷的《红楼梦》了。我们读《红楼梦》，主要应该看作者所描绘的那个广阔的社会生活画面和众多的栩栩如生的人物形象给我们的启示，而对带有虚无色彩的说教，则要在分析的基础上得出清楚的认识。 中秋对月有怀 未卜三生愿，频添一段愁； 闷来时敛额，行去几回头。 自顾风前影，谁堪月下俦？ 蟾光如有意，先上玉人楼。 【赏析】 这首诗出现在第一回中。甄士隐家隔壁的葫芦庙里寄居着一个贫困落魄的书生贾雨村。此人相貌魁伟，气度不凡，很得甄士隐的赏识。一日在甄家书房里，偶然瞥见甄家的丫鬃娇杏在院内掐花。这个娇杏因家主人常提起贾雨村，就回头多看了他两眼，贾雨村便以为娇杏看中了自己，狂喜不禁，回到庙里就害起了单相思。这首诗便是他中秋夜对月随口吟出的抒怀之作。 贾雨村在《红楼梦》中不是个无足轻重的角色。他赖甄士隐的慷慨资助赴京应举，名登金榜，穿戴着猩袍乌纱，得意洋洋地回来当了知府。不久因“贪酷之弊”，被政敌搞掉，又变成平民，做了林黛玉的蒙师。后来又靠走贾政的“后门”，起复做官，由于善于钻营，在官场中爬上得高位置。脂砚斋的批语说他是王莽、曹操一类人物，可能在贾家败落时，他还要有一番恩将仇报、落井下石的表演，可惜曹雪芹的书只给我们留下八十回，高鹗续作的后四十回又没完全体现作者原意，我们无法知道其具体情节了。从书的前几回中，我们就可以看出，此人野心勃勃，城府极深，喜怒不形于色，心狠手辣，敢作敢为，可说是个乱世之奸雄。 在吟上面这首诗时，他还是个旅居僧房，向和尚讨粥吃的穷措大，所以看见个长得周正一点的丫鬟也使他动心，一厢情愿地想入非非。这首诗准确地反映了一个穷秀才向慕女色及荣华富贵的心理。诗写得挺像样，说明贾雨村很有才学。 好了歌 世人都晓神仙好，惟有功名忘不了！ 古今将相在何方？荒冢一堆草没了。 世人都晓神仙好，只有金银忘不了！ 终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了。 世人都晓神仙好，只有姣妻忘不了！ 君生日日说恩情，君死又随人去了。 世人都晓神仙好，只有儿孙忘不了！ 痴心父母古来多，孝顺儿孙谁见了？ 【赏析】： 这首歌出现在第一回中。甄士隐家业破败后，夫妻俩到乡下田庄里生活。又赶上“水旱不收，鼠盗蜂起”，不得安身，只好变卖了田产，投奔到岳父家。其岳父又是个卑鄙贪财的人，把他仅剩的一点银子也半哄半赚地弄到自己手里。甄士隐“急忿怨痛”、“贫病交攻”，真正走投无路了。一天，他拄着拐杖走到街上，突然见一个“疯癫落脱、麻履鹑衣”的破足道人走过来，叨念出这首歌。 这首《好了歌》宣扬了一种逃避现实的虚无主义思想。从宗教的观点看，人们活在世上，建功立业，发财致富，贪恋妻妾，顾念儿孙，全都是被情欲蒙蔽尚不“觉悟”的缘故。这首歌就是用通俗浅近的语言来说明这一切都是靠不住的。跛足道人说：“好便是了，了便是好”，又把“好”和“了”的涵义引申一层，说只有和这个世界斩断一切联系，也就是说只有彻底的“了”，才是彻底的“好”。所以他这首歌就叫《好了歌》。 《好了歌》的消极色彩是十分明显的，但是我们还不能简单地把它视为糟粕抛弃它。因为作者拟作这首《好了歌》，是对他所厌恶的社会现实的一种批判，尽管是一种消极的批判，也有它的价值。作者出身于一个上层的封建世家，亲自观察了这个阶级的腐朽、堕落，亲身体验了贵族阶级由兴盛到衰败的苦痛，进行了半生深沉的思索，激起他强烈的愤感，他要痛骂，他要诅咒，《好了歌》便是痛骂的歌、诅咒的歌。作者的感情是十分复杂的。他倾注一腔心血，虚构了大观园那样一个如诗如画的环境，塑造了那么多善良纯洁的少女形象，描绘了那么多有情有趣的事物，可见，作者是多么懂得生活，有着多么高雅的生活情趣呀！有爱必然有憎，他描写贾赦、贾珍、贾琏之流猪狗不如的品德和行为，就是对他憎恶的对象的鞭苔。而最后，无论他所爱的还是他所憎的，都一齐毁灭了，就使他堕入一种难以解脱的精神痛苦之中。了解了作者的生活态度，再看他写的这类具有虚无色彩的东西，就能够把它放到适当的地位去理解了。也就是说，作者世界观中尽管有虚无消极的一面，但同无爱无憎的和尚道士不同；如果没有深厚的生活激情，岂能写出这样一大部博大精深的《红楼梦》来？ 好了歌注 陋室空堂，当年笏满床； 衰草枯杨，曾为歌舞场； 蛛丝儿结满雕梁， 绿纱今又在蓬窗上。 说什么脂正浓、粉正香， 如何两鬓又成霜？ 昨日黄土陇头埋白骨， 今宵红绡帐底卧鸳鸯。 金满箱，银满箱，转眼乞丐人皆谤； 正叹他人命不长，那知自己归来丧！ 训有方，保不定日后作强梁。 择膏粱，谁承望流落在烟花巷！ 因嫌纱帽小，致使锁枷扛； 昨怜破袄寒，今嫌紫蟒长： 乱烘烘你方唱罢我登场， 反认他乡是故乡；甚荒唐， 到头来都是为他人作嫁衣裳！ 西江月 嘲贾宝玉二首 无故寻愁觅恨， 有时似傻如狂； 纵然生得好皮囊， 腹内原来草莽。 潦倒不通庶务， 愚顽怕读文章； 行为偏僻性乖张， 那管世人诽谤！ 富贵不知乐业， 贫穷难耐凄凉； 可怜辜负好时光， 于国于家无望。 天下无能第一， 古今不肖无双； 寄言纨绔与膏粱： 莫效此儿形状！ 【赏析】： 第三回书写黛玉到荣府后，见过贾府大部分人，最后才见到宝玉。这是两个主人公第一次会面，也是第一号人物宝玉第一次在读者眼中出现，所以作者对宝玉的装束和神采作了大力铺张渲染，又写了这两首批宝玉的词。“批”字是打批语、下判断的意思，与今作“批评”、“批判”解不同。 这两首词，字面上句句是对宝玉的嘲笑和否定，实质上句句是对他的赞美和褒扬。从封建阶级伦理道德标准衡量，宝玉是个被否定的人物；可是从作者的人生观和社会观来看，他却是个和那些国贼禄蠹完全相反的、保持着人类善良天性的真正的人。两首词句句都是反话。 宝玉不假矫饰地表现自己的天性，在那样的贵族之家必然要处处受束缚、限制，于是就要产生苦闷，就要采取种种方式渲泄，在道学先生们看来这就是“寻愁觅恨”、“似傻如狂”了。相貌好是真，“腹内草莽”就未必。宝玉读书多，知识博，文思快，才情大，看他在大观园试才题对额时一套一套有根有据的议论，看他拟的那些匠额和对联，不是使包括贾政在内的所有在场的人都相形见细吗?看他写的《芙蓉女儿诔》、《姽婳词》等等，简直够个像样的文学家了。连宝钗都说他“每日家杂学旁收的”，承认他懂得多，怎么能说是“腹内原来草莽”?“不通世务”，是因为他厌恶贾雨村之流的政客，不屑与之为伍。不愿读的文章也只是那些“圣贤”的说教和一文不值的科举时文。“那管世人诽谤”，正表现了宝玉不苟且、不随俗、独立不迁的个性。这样的贵族青年，按封建阶级“接班人”的标准要求，自然是“无能第一”、“不肖无双”了。他既不能像其祖先那样“理朝廷、治风俗”，为皇帝做个贤臣良相；也不能像凤姐那样治家理财，撑起家业的门面，自然是“于国于家无望”了。于是他就成了贵族之家的“子弟戒”了。 这两首诗集中地描绘了宝玉的叛逆性格，这个典型的意义也就在对封建阶级的叛逆上。值得注意的是“贫穷难耐凄凉”一句。这是预示贾家败落后，宝玉要有一段困苦不堪的生活经历。第十九回写宝玉探花袭人家，袭人的母亲和哥哥慌忙招待宝玉，摆上一桌子果品，可是袭人觉得没有一样可吃之物，只给宝玉拈了几个松子瓤，吹去细皮，用手帕托给宝玉。这是何等娇贵!就在这个地方脂砚斋有条批语说：同将来宝玉“寒冬噎酸甭，雪夜围破毡”对照起来看，令人叹息。宝玉在八十回以后的经历，虽然不好乱猜，但有一段贫穷的经历是可以肯定的，同高鹗续写的后四十回大相径庭。 赞林黛玉 两弯似蹙非蹙笼烟眉， 一双似喜非喜含情目。 态生两靥之愁， 娇袭一身之病。 泪光点点， 娇喘微微。 闲静似姣花照水， 行动如弱柳扶风。 心较比干多一窍， 病如西子胜三分。 【赏析】： 这段赞文见于宝、黛初次会面时。 林黛玉多愁善感，脆弱多病。这既与她身世孤单，精神上受环境的压抑有关，也反映了她贵族小姐本身的脆弱性。赞文中以她弱不禁风的娇态为美，说明了美感是有阶级性的。贾府上的焦大固然不会爱林妹妹，新时代的青年，阅读《红楼梦》，虽然可以理解和同情处在当时具体环境下的林黛玉，喜欢她的叛逆性格，却未必欣赏这种封建贵族阶级的病态美。 宁府上房对联 世事洞明皆学问， 人情练达即文章。 【赏析】： 第五回写荣宁二府女眷赏梅，并举行家宴。宝玉席间困倦，想睡中觉，被秦可卿领到上房，见房内挂着一幅《燃藜图》，旁边挂着这副对联。宝玉看后，厌恶得不得了，赶紧走出。《燃藜图》画的是西汉时代学者刘向的故事。刘向夜间在天禄阁校对古书，有个穿黄衣服的老者进来，见刘向在暗中读书，就把拐杖的一端吹燃，有了光线刘向才同老者见面。老者教给刘向很多学问，天明才走，自称是太乙之精(神仙)。 《燃藜图》再配上这副联语，是封建阶级陈腐的说教。《燃藜图》启示人们像刘向那样寒窗苦读，准备求取功名的资本。这副对联劝导子弟们去熟悉社会上的各种事态，以便做官，建功立业；同时教育子弟通晓人情世故，以便应酬好上下左右的关系，在社会上立足。宝玉这个封建阶级的“逆子”，是最讨厌这一套的。他不愿读所谓“治理”之书，无志去“修身齐家治国平天下”，所以一遇到这类说教或暗示，就受不了。湘云曾劝他“会会为官做宰的人们，谈谈讲讲些仕途经济的学问，也好应酬事务，日后也有个朋友”；他当时就拿下脸来赶她走，并讥刺她：“我这里仔细污了你知经济学问的。”(见第三十二回)宝钗用同类话劝他，他也立即给她以难堪。贾政教训他时，他也同样反感，只是不敢流露而已。 春梦歌 警幻仙姑 春梦随云散， 飞花逐水流。 寄言众儿女， 何必觅闲愁。 【赏析】： 第五回写宝玉在可卿房里睡着后，梦见自己在可卿引导下来到了一个“人迹稀逢，飞尘不到”的仙境，就是第一回书中提到的“太虚幻境”，忽然听到山后有人(即警幻仙姑)唱出了这首歌辞。 所谓“太虚幻境”，完全是作者依据表述某种思想意图的需要凭空虚拟的。梦里的故事当然是假的，但作者借此表现的思想却不是文章游戏，而是寓进了很深的涵义，特别是十二钗的判词及《红楼梦》曲是全书的纲领，要仔细研究，认真对待。甚至可以说，读不懂第五回，就没法完全读懂《红楼梦》。 这首歌辞以虚无观念对男女间爱情进行了否定。《孟子》里说：“食、色，性也。”《礼记》里说：“饮食男女，人之大欲存焉。”这些都是关于男女情爱的唯物论的说法。但佛教认为，一切苦恼都起源于情欲，要摆脱烦恼就要斩断一切情思，包括爱的情欲。警幻仙子让宝玉听见这首歌，是要启发他“醒悟”，不要陷入情爱的纠葛中不能自拔。宝玉当然不会“醒悟”，如果他在这时就“醒梧”过来出家当和尚，那么一部《红楼梦》故事就没了。 金陵十二钗又副册——晴雯 霁月难逢，彩云易散。 心比天高，身为下贱。 风流灵巧招人怨。 寿夭多因诽谤生， 多情公子空牵念。 【赏析】： 宝玉在“薄命司”里看见的金陵十二钗正册、副册、又副册，是按照大观园内女孩们的身分、地位划分的。贵族小姐、少奶奶们的名字都在正册中，介于小姐和丫鬟间的女孩儿名字在副册中，上等丫鬟的名字在又副册中。宝玉是从又副册看起的。 这一首说的是晴雯。 判词前还画着一幅画：“又非人物，也无山水，不过是水墨滃染的满纸乌云浊雾而已。” 霁月难逢，是说像晴雯这样的好姑娘难以找到；同时“难逢”又是“难于逢时”，即命运不好的意思。彩云易散，是预示她薄命早死。画里的“乌云浊雾”也是说她的遭遇将是一塌糊涂。 晴雯相貌美丽，心地纯洁，聪明伶俐，双手又巧，是怡红院里最拔尖的女孩子。虽是奴婢，但从不自轻自贱去巴结谁；相反性格刚烈，疾恶如仇，有话便说，而且常常是一针见血。这就坏事了。荣府大太太邢夫人的陪房王善保家的，是个心地邪僻的奴才，就因为晴雯平日不趋奉她，便忌恨在心，乘着“绣春囊事件”阴毒地使了手脚，在王夫人面前说：“太太不知道，一个宝玉屋里的晴雯，那丫头仗着她生得模样儿比别人标致些，又生了一张巧嘴，天天打扮的像个西施的样子，在人跟前能说会道，掐尖要强。一句话不投机，她就立起两个骚眼睛来骂人，妖妖趒趒，大不成个体统。”这段话在一个爱子如命的封建贵妇心理上起什么作用，就可想而知了。王夫人认为是晴雯把宝玉勾引坏了，把她叫来，尖酸刻薄地辱骂一顿。当王善保家的随着凤姐来到怡红院搜检她时，“晴雯挽着头发闯进来，豁啷一声将箱子掀开，两手提着底子往地下一倒，将所有之物尽都掉出来”，当场给王善保家的一个大难堪。这种宁折不弯的性格，使她想当奴才也不可得了。就在她病体支离的情况下，被赶出大观园，在她那个不成器的姑舅哥哥的又破又脏的家里凄凄惨惨地死去，年仅十七岁。 鲁迅先生说过，悲剧就是把人间美好的东西毁灭给你看。《红楼梦》把晴雯这个聪明美丽的少女写得光彩四射，楚楚动人，又把她的结局写得让人刺心搅肺，心酸泪落，引起人们深沉的思索，这就是现实主义手笔的魅力。 词首两句“霁月难逢，彩云易散”点出晴雯的名字，暗示他的人品和将遭到的不幸，霁月，指雨后月出，天晴月朗。这就点出了一个“晴”字。而旧时以“光风霁月”喻人的品格光明磊落。这也就是作者对晴雯人品的赞赏。彩云是有纹彩的云霞，两云呈彩叫雯，点出一个“雯”字，而且寓有纯净美好的意思。这两句中的“难逢”、“易散”，暗寓晴雯品格高尚，像易于消散的云彩那样难存于世，她将遭到不幸。 金陵十二钗又副册——袭人 枉自温柔和顺，空云似桂如兰。 堪羡优伶有褔，谁知公子无缘。 【赏析】： 这一首说的是花袭人。 宝玉看完晴雯的判词（当然没有看懂），又往下看“见后面画着一簇鲜花，一床破席”（鲜花隐“花”字，破席隐“袭”字），接下去就是这首判词。 袭人原来是贾母身边的丫头，本名珍珠。贾母担心她的爱孙宝玉身边的人不可靠，才把这个“心地纯良，克尽职任”的丫头给了宝玉。宝玉因她姓花，便依据陆游“花气袭人知骤暖”的诗句改其名为花袭人。 霁月难逢，是说像晴雯这样的好姑娘难以找到；同时“难逢”又是“难于逢时”，即命运不好的意思。彩云易散，是预示她薄命早死。画里的“乌云浊雾”也是说她的遭遇将是一塌糊涂。 袭人的性格和晴雯正相反，非常随和，同上下左右的人关系都搞得不错，所以说她“温柔和顺”；而且长得也“柔媚娇俏”，所以又说她“似桂如兰”。她跟了宝玉后，“心中眼中只有一个宝玉”，处处体贴，时时关切，无微不至，成了宝玉身边第一号得意的人。如果说晴雯和宝玉的关系还只是一种亲密的友谊，那么袭人同宝玉一开始就有了性爱的成分。她认为贾母已将自己给了宝玉，所以偷着和宝玉发生了关系。后来黛玉和她开玩笑，称她为“嫂嫂”，说明她“如夫人”的身分已被预先承认了。等到宝玉因同蒋玉菡交往和金钏之死而大被贾政笞挞后，王夫人信得过的丫鬟只剩下袭人一个，立即将她的月银提到二两，享受到同荣府其他姨太太同等待遇。一次宝玉无意中将袭人的汗巾同蒋玉菡作了交换；后来贾家势败后，袭人果真同她骂为“混帐人”的蒋玉菡结成婚姻。这样一个最合“三从四德”标准的女子，最后落到一个戏子手里；而似乎肯定是她主人的宝玉却是竹篮打水一场空。当年这个向宝玉发誓“便是八人轿也抬不出我去”的袭人，还是被蒋玉茵的花轿抬去了。按脂批“琪官（蒋玉菡艺名）虽系优人，后同与袭人供奉玉兄(宝玉)、宝卿(宝钗)得同终始”一句提供的线索，我们还可猜测宝玉和宝钗在穷困落魄后，要靠袭人夫妇过一段生活。这一切在作者看来都是命运在捉弄人，所以才有后两句的感叹。 首句“枉自温柔和顺”是指花袭人温柔和顺的性格，封建的道德观念，要求妇女“温柔和厚”，袭人就是这种封建道德的牺牲品。 第二句是“空云似桂如兰”。这里“似桂如兰”是古人常用来比喻人的美好品德的桂花、兰草。“空云”，也就是徒然说，是对桂和兰的否定。宋代陆游有“花气袭人知骤暖”的诗句。袭人姓花，原名蕊珠，宝玉就根据陆游的诗把她改名为花袭人。这里的桂兰也寓花袭人的名字。 第三句“堪羡优伶有福”是指袭人在宝玉出走后，袭人第一个离开贾府，嫁了给曾是唱戏的蒋玉函。而袭人也始终与“公子”，宝玉无缘分。 金陵十二钗副册——香菱 根并荷花一茎香，平生遭际实堪伤； 自从两地生孤木，致使香魂返故乡。 【赏析】： 这一首说的是香菱。 宝玉看又副册判词不解，又去翻副册，见上面“画着一株桂花，下面有一池沼，其中水涸泥干，莲枯藕败”，接着便是这首判词。 香菱是薛家的丫头，是奴婢，进不了“正册”；可她原是甄士隐家的贵小姐，也不能进“又副册”，所以作者就把她安排在介于主奴之间的“副册”里。 第一句是说，“香菱”原来就是“英莲”；英莲三岁时被拐子拐走，养到十几岁卖给薛蟠，给这个花花太岁作了侍妾。后来薛蟠娶了个搅家不贤的泼妇夏金桂，又贪又嫉，又狠又毒，香菱受尽他们的凌辱虐待，含恨而死。关于香菱的结局，这首判词说得很明确。高鄂的续书写夏金桂死后，香菱被扶正，当了正夫人，是显然不符曹雪芹的意图的。 如果说甄家的小荣枯映衬着贾家的大荣枯，那么香菱的命运也是对大观园群芳命运的一个暗示。谁能想象得到娇生惯养的甄家的掌上明珠，会成为一个让人作践的奴才呢?谁能容忍那么聪明俊秀的姑娘，配给一个只会作“哼哼韵儿”的蠢材呢?有人说过这是“玉碗金盆贮以狗矢(屎)”(二知道人：《说梦》)，实在令人惋惜。英莲就是“应怜”，从作者宿命的观点看来，这是不可解的，命运是无情的。 首句“根并荷花一茎香”写的是莲根荷花同长在一根茎上，一样芳香。荷花也称莲花，这里暗示香菱原名英莲。 “自从两地生孤木”的“两地生孤木”寓一个“桂”字，点出夏金桂的名字。 最后一句“致使香魂返故乡”指的是死亡，暗示香菱被夏金桂虐待致死。香菱由地主阶级出身的小姐而终于落入四大家族的罗网，这种遭遇深刻反映了在封建社会的斗争中，中、小地主必然破败的命运，也抨击血淋淋的妻妾制度的残酷，从而揭示封建“末世”女子的悲惨命运。 金陵十二钗正册——钗、黛 可叹停机德，堪怜咏絮才。 玉带林中挂，金簪雪里埋。 【赏析】： 这一首说的是薛宝钗、林黛玉两个人。 “宝玉看“副册”仍是不解，又去看“正册”，见第一页上“画着两株枯木，木上悬着一围玉带；又有一堆雪，雪下一股金钗”(两株枯木是“林”字，雪谐“薛”音)。下面就是这首判词。 第一句是说宝钗有封建阶级女性最标准的品德。她“品格端方，容貌丰美”，“行为豁达，随分从时”，荣府主奴上下都喜欢她。作者又说她“罕言寡语，人谓藏愚；安分随时，自云守拙”，正是封建时代有教养的大家闺秀的典型。她能规劝宝玉读“圣贤”书，走“仕途经济”的道路，受到宝玉冷落也不计较。黛玉行酒令时脱口念出闺阁禁书《西厢记》、《牡丹亭》里的话，她能偷偷提醒黛玉注意，还不让黛玉难堪。按当时贤惠女子的标准，她几乎达到无可挑剔的“完美”程度。但读者同这个典型总是有些隔膜，这是为什么呢?就是她对周围恶浊的环境太适应了，并且有时还不自觉地为恶势力帮一点小忙。如金钏被逼跳井后，她居然不动感情，反倒去安慰杀人凶手王夫人。有人评论说，她是个有尖不露、城府很深、一心想当“宝二奶奶”的阴谋家，这也似乎有些太过分了。她自己既是封建礼教的卫道士，又是个封建道德的受害者。贾家败落后，她的下场也不妙，“金钗雪里埋”就是预示。 第二句是说林黛玉是个绝顶聪慧的才女。她的才华是大观园群芳之冠，是智慧的女神。她从小失去父母，寄养在外祖母家，尽管是贾母的“心肝肉”，可是以她的敏感，总摆脱不了一种孤独感。特别是在对宝玉的爱情上，几乎到了神经过敏的程度。好在宝玉对她一往情深，处处宽慰她，哪怕是篱玉歪派给他的“错误”，他也承认。这样，他们的爱情就在一种奇特的、连续不断的矛盾痛苦中发展着。一会儿笑，一会儿又哭了，哭时要比笑时多；刚刚和好了，突然又闹翻了，闹翻一次反倒加深一次感情。他们的爱情在有形无形的外界压力下，形成一种畸型。在荣国府那样的环境里，越敏感的人就越忍受不了。黛玉的悲剧就在于她不会像宝钗那样会装“糊涂”，她太聪明了。 宝钗和黛玉是一对相互对称的典型：一个胖、一个瘦；一个柔，一个刚；一个藏愚守拙，一个锋芒毕露；一个心满意足地成为“宝二奶奶”，一个凄凄惨惨地不幸夭折。但这一对情敌中没有胜利者，后两句说得明白：宝玉的心仍在“林中挂”，宝钗要冷清清地守一辈子活寡。 “停机德”指的是出自战国时代燕国乐羊子妻停下机子不织布来劝勉丈夫求取功名贤淑之德的故事。符合封建道德标准的女
126、我来到这里到底是为什么呢，只为了听那掠过松树枝叶间的风。
127、薄帷鉴明月，清风吹我襟。
128、《春晓》
129、前两句写，新酿的美酒漂浮着绿色的泡沫，小小的火炉烧着红红的火。一个绿字让黯淡的暮色变得鲜活，一个红字让寒冷的白雪变得温暖，再加一个火字，让温暖的情意穿透雪天寒夜，直抵刘十九的内心。
130、君自故乡来，应知故乡事。
131、这样的少女，骨子里透露出一种天真质朴，她对一个男子心生好感，便主动停船搭讪了，真是莫名地可爱。
132、懒摇白羽扇，裸袒青林中。
133、七、王之涣《登鹳雀楼》
134、诗的前两句描绘了一幅壮阔宏伟的图景。夕阳在群山的尽头渐渐消逝，黄河万里奔腾直入大海。其实在鹳雀楼上，是看不到黄河入海的，但诗人的情思“思接千载，视通万里”，是不受现实限制的。在这幅壮阔的图景中，夕阳象征着不断流逝的时间，黄河则是不断扩展的空间，诗人用夕阳与黄河，将我们带入无尽的时空中。在永恒的时光与无限的空间中，人是那么的渺小。
135、春天的早晨，孟浩然睡得深沉，没觉察到天已经亮了，直到听到了满耳的鸟叫，才醒来。刚醒的孟浩然，关心起园子里的花，昨天夜里风雨交加，不知园里的花落了多少？
136、这首古诗美在通过对景物的描写，表现出行人就道之早，没有言及早行，而早行之意自见。因此这首古诗意境深远，令人信服。
137、“开门半山月，立马一庭霜。”这是元代诗人方虁在他的《早行》中的名句。
138、《咏华山》
139、哀鸿遍野人民正啼饥号寒，岁月蹉跎使贫儒深感心忧。
140、举头望明月，低头思故乡。
141、八、柳宗元《江雪》
142、战死在沙场是志士的本分，耻于厮守在妻子儿女身旁。
143、拥炉开酒缸。
144、舟船如野渡，篱落似江村。
145、个人的不如意，在天地之大美面前消解了，李商隐在夕阳的无限之美中，得到了精神的超越。
146、如何才能唤来万里长风，飘飘然吹起我的衣裳？
147、宋代•寇准
148、杜牧是唐代著名的诗人，和李商隐合称“小李杜”，他的五言绝句内容以咏史抒怀为主，在晚唐成就颇高，有:《长安秋望》，《独酌》，《题敬爱寺楼》，《书事》，《有寄》，《送友人》，《归家》，《秋思》，《旅宿》，《寄兄弟》，《闺情》，《池州送孟迟先辈》，《题扬州禅智寺》，《谴怀》，《雨中作》，《梅》，《感怀诗一首时沧州用兵》，《寄远》，《谴兴》。
149、据记载，寇准小时候聪慧过人，其父大宴宾客，饮酒正酣，客人请小寇准以附近华山为题，作《咏华山》诗。寇准在客人面前踱步思索，到第三步便随口吟出一首五言绝句《咏华山》，比七步成诗的曹植还要快出许多，真是才思敏捷，出口成章。
150、孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。
151、不曾逢著独醒人。
152、家临九江水，来去九江侧。
153、花落成尘，忧思掩埋心底，处处啼鸟，开启了新的一天。
154、秋夜寄丘二十二员外
155、李商隐的这首诗，在理解上有很大的分歧，一般的理解，说这首诗是感叹夕阳虽好，但是太短暂了，这样的理解，是我们用现代汉语的意思来理解“只是”二字，但在唐朝，“只是”在唐朝，多是指“就是”、“正是”意思。
156、柳宗元的《江雪》，是咏雪的千古名篇。
157、在漫天的风雪之中，天上一只鸟也没有，地上连人的足迹也被白雪覆灭了，一切生灵的迹象都寂灭了，这是一个极端的寂静，绝对的沉默，在这样的寂灭氛围中，渔翁独自一人在垂钓，这一画面，让我们猛然感受到了生命与精神的振奋。
158、【赏析】
159、自说孤舟寒水畔，
160、夜中不能寐，起坐弹鸣琴。
161、镜湖之大有三百余里，到处都开满了欲放的荷花。
162、足蒸暑土气，背灼炎天光，
163、脱巾挂石壁，露顶洒松风。
164、欲穷千里目，更上一层楼。
165、战死士所有，耻复守妻孥。
166、后两句说，傍晚时分，天看起来想要下雪，刘兄能否来一起喝一杯暖酒？用这样的问语收尾，具有空灵摇曳之美，余音袅袅之妙，读完仿佛看到了刘十九与白居易雪夜围炉，对饮清谈的场景，给读者留下无尽的想象空间。
167、世间最温暖的友情，便是漫天的雪夜里，在那红红的小火炉旁，一起饮下的那一口热酒。
168、暮景千山雪，
169、深居俯夹城，春去夏犹清。
170、陂泽号饥鸿，岁月欺贫儒。
171、寂静的空山中，因为山林茂密，看不到一个人，只听见人的声音。所谓“蝉噪林宜静，鸟鸣山更幽”。这是以声，在闹市之中，人的声音没什么特别的，但在寂静深山之中，人的声音就会特别突出。王维通过写人语，反衬出空山的深幽寂静。
172、空山不见人，但闻人语响。
173、春眠不觉晓，处处闻啼鸟。
174、身处异乡的异客，内心孤独寂寞，对寒冷最是敏感，霜带来的寒意，营造了一种凄清的意境。
175、韦应物（737～792），中国唐代诗人。汉族，长安(今陕西西安)人。今传有10卷本《韦江州集》、两卷本《韦苏州诗集》、10卷本《韦苏州集》。散文仅存一篇。因出任过苏州刺史，世称“韦苏州”。诗风恬淡高远，以善于写景和描写隐逸生活著称。
176、《送别》 唐·王维 山中相送罢，日暮掩柴扉。 春草明年绿，王孙归不归？ 2、《春怨》 唐·金昌绪 打起黄莺儿，莫教枝上啼。 啼时惊妾梦，不得到辽西。 3、《送崔九》 唐·裴迪 归山深浅去，须尽丘壑美。 莫学武陵人，暂游桃源里。 4、《秋夜寄邱员外》 唐·韦应物 怀君属秋夜，散步咏凉天。 空山松子落，幽人应未眠。
177、第一句中的“不觉”二字，便已暗含深意，诗人没觉察到天亮，说明醒得很晚，醒得很晚往往是因为睡不着，第三句“夜来风雨声”，就点明了。因为睡不着，会注意到风声雨声。诗人躺在床上，被风雨声所触动的是一种情绪，并没有具体的的对象，而只有大概的指向，所以，诗人用“落花”来隐喻这种情绪。落花，可以指青春的逝去，可以指一切美好事物的消逝。
178、傍晚的时候，李商隐心情很不好，于是他乘着车登上了乐游原，在乐游原上，正是黄昏之时，他看到了夕阳的无限美好，于是内心忧思，在这美景中消散。
179、晚春雨后，池塘积水深深，草木繁茂枝丫纵横交错。
180、作者简介
181、徘徊将何见？忧思独伤心。
182、深林人不知，明月来相照。
183、举头红日近，回首白云低。
184、智通寺对联：
185、他们双脚受地面的热气熏蒸，脊梁上烤晒着炎热的阳光。
186、《春晓》是唐代诗人孟浩然隐居在鹿门山时所作，《春晓》既有悠美的韵致，行文又起伏跌宕，所以诗味醇永。诗人要表现他喜爱春天的感情，却又不说尽，不说透，“迎风户半开”，使读者去捉摸、去猜想，处处表现得隐秀曲折。
187、水积春塘晚，阴交夏木繁。
188、回舟不待月，归去越王家。
189、第一首是少女的搭讪，她开口便问，你家住在哪里呀？没等男子回答，她便自报家门，说自己住在横塘，对男子的好感溢于言表。这样直白询问，少女略感羞涩，她给自己找了个借口，说自己这样唐突地停船相问，是觉得男子可能是她的老乡。
190、比如贾岛的“只在此山中”意思就是“就在此山中”的意思。
191、作者：唐-白居易
192、王之涣的诗，现在仅存六首，其中《登鹳雀楼》，是永恒的经典。
193、白话译文：
194、二、王维《杂诗》
195、同是长干人，生小不相识。
196、作者：唐-李商隐
197、此诗写隐者的闲适生活以及情趣，描绘了诗人月下独坐、弹琴长啸的悠闲生活，遣词造句简朴清丽，传达出诗人宁静、淡泊的心情，表现了清幽宁静、高雅绝俗的境界。
198、起句写诗人活动的环境非常幽静。开头一个“独”字便给读者留下了突出印象，这个“独”字也贯穿了全篇。“幽篁”指幽深的竹林。《楚辞·九歌·山鬼》说：“余处幽篁兮终不见天。”“竹里馆”顾名思义是一座建在竹林深处的房子，王维独自坐在里面。他的朋友裴迪的同题诗写道：“出入唯山鸟，幽深无世人。”仅诗的第一句就塑造了一个悠然独处者的形象。
199、孤灯耿霜夕，穷山读兵书。
200、西施五月曾在此采莲，引得来观看的人挤满了若耶溪。
201、怀念你竟在这深秋的夜晚，散步咏叹多么寒凉的霜天。
202、一盏孤灯将秋夜照得通明，我正在深山认真阅读兵书。
203、漫长的白昼难以日暮，暑热熏蒸得我心如汤煮。
204、弹琴》作者：刘长卿泠泠七弦上，静听松风寒。古调虽自爱，今人多不弹。